Тайную Вечерю в Церкви принято вспоминать однажды в году – в Великий четверг Страстной седмицы, когда она была совершена Христом. Но вот, накануне праздника Собора 12-ти Апостолов, хочется еще раз вспомнить это событие.
Первая в истории человечества Евхаристия. «Новый Завет в Моей Крови»… Господь Своей Кровью заключает с нами Завет спасения. Этой Кровью Бог смывает с нас наши грехи. Звучат последние пророчества и обетования. А еще – Он «встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан (Ин. 13:4-5)».
Вот перед Ним Андрей, первый пошедший за Ним и приведший к Нему брата, Симона-Петра. Позднее Андрей, прозванный Первозванным, будет проповедовать Евангелие по берегам Черноморья, в Крыму, а затем, поднявшись вверх по Днепру до места, где ныне возвышается Киев, на одном из холмов водрузит крест со словами: «На этом месте и по всей стране сей воссияет благодать Божия и Господь воздвигнет множество церквей». (Как это близко и дорого нашим сердцам!) Его тоже распнут, и, восходя на крест, он воскликнет: «О, благий кресте, давно желанный… я прихожу к тебе спокойный, радостный, и ты с торжеством прими меня!», – оставив нам вечный образ мужества и совершенной духовной радости.
Вот Петр (два брата, но различны как!) – он горяч душой и полон противоречий. Он исповедует Христа Сыном Божиим – и тут же просит Его пожалеть Себя, не идти на смерть. Он идет по воде – и тут же, пройдя большую часть пути, начинает сомневаться и тонуть, но не отступает от Христа – взывает о помощи. Он клянется не покидать Учителя, говорит, что «готов и в темницу и на смерть идти» (Лк. 22:33) – и в ту же ночь отрекается от Него.
Вот другие два ученика – сыновья старого рыбака Зеведея, которые тут же, как только услышали «идите за Мной», сразу оставили все, что было у них, и пошли за Христом. И оба сподобились быть свидетелями и Преображения Христова на Фаворе, и чудесного воскресения дочери Иаировой – это Иаков и Иоанн. Иоанн – самый молодой из двенадцати, единственный из Апостолов не оставлявший Его и на Голгофе. Его называют «Апостолом любви». И действительно, в его трудах о любви говорится больше всего; да и сам он был так незлобив и тих, что он же единственный дожил до глубокой старости и не пострадал от гонителей &3150; даже у варваров рука не поднималась при виде такой кротости.
Вот Матфей, бывший мытарь. Для иудеев не было занятия более презренного, нежели сбор податей: служить врагам-оккупантам да еще обирать при этом своих же одноплеменников! Везде в Евангелии о них упоминают как о людях последних: «мытари и блудницы…» И вот, он оставляет свою нечистую наживу и следует за Христом. И становится Апостолом – одним из двенадцати избранных.
Вот Филипп и Варфоломей, Фома, Иаков Алфеев и Фаддей, Симон Кананит и, наконец, Иуда Искариот. Христос знает, что все они, кроме последнего, жизнь свою отдадут ради Евангелия, смерть их будет мученической. Вот и служит Господь сво-им верным ученикам, чтобы и они, а за ними – и все мы имели образ для подражания. Образ любви и смирения. Тот же пример был подан и Иуде. В Евангелии от Иоанна сказано прямо, что Иуда был вор (Ин. 12: 6). Он выполнял почетное и доверенное служение – был казначеем у избранных Божиих служителей. И – вор. Более того, он был еще и предатель. На тот момент он уже был в сговоре с первосвященниками, искавшими смерти Иисуса. Разве можно предположить, что Христос не знал этого? Разве мог Тот, Который видел все тайные помышления каждого человека, не знать, кто рядом с Ним? Конечно, нет. Господь знал все – и умыл ему ноги!
Вот он, урок любви, поданный нам в Евангелии. Иоанн Богослов об умовении ног говорит, что Христос «явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Ин. 13: 1). Возлюбил всех – верных и неверных, благодарных и неблагодарных, тех, кто много обещал и уверял Христа в верности Ему, и тех, кто молча следовал за Ним. Явил делом Свою любовь и тогда, когда молча оглянулся на Петра, уже в третий раз за одну ночь (!) поклявшегося, что не знает этого Человека. Но и этого молчаливого взгляда было достаточно, чтобы Петр, «выйдя вон, плакал горько». И простил его Господь, как наверняка простил бы и Иуду, если бы тот пришел к Нему с покаянием. Ведь Иуда так же, как и Петр, понял свой грех, но и раскаявшись не вернулся к ученикам, а пошел и удавился. Церковное предание говорит, что даже в смертельном отчаянии Господь не оставил бедного, совершенно запутавшегося в себе и в своих страстях, человека: покончить с собой ему удалось не сразу – дважды над ним обламывалась ветка, и только когда Иуда упорно, уже в третий раз полез в петлю, Бог смиренно отступил от него, позволив делать то, что тот хотел – насильно ведь мил не будешь.
А на месте Иуды, в числе двенадцати избранных, вскоре оказался один из самых ярых ненавистников Христовых – Савл, ревностный фарисей, гонитель и мучитель христиан, так быстро и решительно покаявшийся, что многие сперва даже не верили такой сильной перемене в нем. И все же, он – тот самый Павел, впредь не знавший уже ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (1 Кор. 2: 2).
И вот, предстоим мы празднованию их памяти. Они молятся за нас у Престола Всевышнего, они научили нас вере, их трудами Господь создал Церковь, спасающую нас от вечной погибели – каковы же мы, какой ответ мы дадим о том сокровище, которое получили в наследство от них? Так ли мы расстаемся со своими грехами, как Павел и Матфей? Так ли мы Верны Богу, как Иоанн? Так ли мы каемся, как Петр? И, наконец, так ли мы любим друг друга, как Христос любит каждого из нас? Не рискуем ли мы разделить участь Иуды, убив себя если не телесно, то духовно?
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3: 20). Услышим ли мы тихий стук кроткого Господа, отворим ли Ему? Ведь Он принес нам вечный праздник.
