Страстная седмица в современном мире

Страстная седмица – время, когда мы особенно внимательно вслушиваемся и вчитываемся в евангельские тексты. даже люди невоцерковленные в эти дни обращают свои взоры к храму, на глубоком, подсознательном уровне чувствуя ту скорбь, которой живет весь православный мир. В эти дни евангельские тексты как никогда становятся понятны и близки каждому. И все явственнее перед нами становится их актуальность и современность. Удивительно, как слова, записанные две тысячи лет назад, сегодня будоражат сердца и объясняют нам наши сегодняшние поступки.

Каждый день страстной седмицы, каждая притча этих дней находит свое отражение в нашей современной жизни. В Великий Понедельник Церковь вспоминает ветхозаветного патриарха Иосифа Прекрасного, из зависти проданного братьями в Египет, прообразовавшего страдания Спасителя. Кроме того, в этот день вспоминается иссушение Господом покрытой богатой листвой, но бесплодной смоковницы, которая служит образом лицемерных книжников и фарисеев, не принесших истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел.

Мы называем себя православными христианами, народом Божьим, который можно считать новым Израилем. Мы считаем себя избранным народом, который получает во всей полноте Божьи дары, Божье благословение в отличие от других людей. Вместе с этой богоизбранностью мы, в какой-то степени, переняли на себя и те болезни, и недостатки, которые были присущи богоизбранному народу. Многие считают, что если мы православные, а не лютеране или католики, то значит, по определению, уже спасемся. Во время земной жизни Спасителя люди рассуждали, что они спасутся только потому, что они – потомки Авраама. И в этом кроется опасность, потому что «Бог может даже из камней воссоздать потомство Аврааму». Поскольку для Бога важно не происхождение, не родство с праотцами, а те плоды, которые приносит конкретный человек.

И бесплодная смоковница, притчу о которой в храмах вспоминают в Великий понедельник, является образом того, что Господь ждет от человека результатов. Ждет один раз, второй раз, третий раз ожидает плодов от смоковницы, а она ничего не делает. Такова часто и наша принадлежность к Церкви, когда мы в какие-то определенные моменты вспоминаем, что мы христиане, но при этом не творим тех евангельских плодов, которые Господь от нас ожидает. Притча служит нам обличением, потому что эта смоковница росла на видном месте, ей всего хватало, но она ничего не сделала из того, что Бог от него ожидал.

В Великий Вторник Христос пришел в Иерусалимский храм и много учил в храме и вне храма, первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что он о них говорит, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто не решались, боясь народа, который почитал Его за пророка. В этот день Церковь вспоминает притчи Христа о десяти девах, о талантах и из продолжения положенного в понедельник повествования о втором пришествии Христовом.

Тот факт, что сегодня что-то близко и дорого нам, что-то является первостепенным, что-то составляет основную заботу нашей жизни, еще не говорит о том, что так будет всегда, что этим все и закончится или что это будет вечно продолжаться. Мы же, строя свою жизнь, часто делаем это лишь с учетом земного существования, не задумываясь о грядущей вечности.

Память о Царствии Божьем человек всегда должен хранить в своем сердце, память о внезапном для мира Втором Пришествии Господнем. Когда это произойдет, никто не знает. И не так уж важно – это личный опыт переживания смерти или встреча грядущего на облаках Христа. Главное – готов ли ты к этой встрече?

В Великую Среду вспоминается жена-грешница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда он был на вечери в Вифании в доме Симона прокаженного, и этим приготовившая Христа к погребению. Здесь же Иуда решился предать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников (сумма, достаточная по тогдашним ценам для приобретения небольшого участка земли даже в окрестностях Иерусалима).

Деньги – это большой соблазн для человечества. Деньги и их истинная стоимость в эпоху мирового кризиса, обнажившего все проблемы, до того маскируемые или скрываемые обществом, – вопрос, который приходится решать не только на общемировом уровне. Для современного человека эта тема стала определяющей в жизни.

Сегодня для многих имеет смысл лишь то, что имеет цену. Есть те, кто искренне верит что, «за гроші не купити тільки час» (Кузьма Скрябин). Сейчас многие готовы все продать или приобрести за деньги – и душу, и совесть.

Безусловно, материальный аспект важен в жизни человека, связанного социальными и экономическими обязательствами в обществе. От этого никуда не деться. Вопрос лишь в том, «какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мк. 8:37). К сожалению, сегодня границы дозволенного часто стерты.

Попробуйте осознать скрытый смысл современных ток и реалити-шоу на деньги. Человек готов унизиться, готов пойти против своего естества, побороть природные механизмы защиты – отвращение, страх или найти «слабое звено команды». За денежное вознаграждение участники готовы преодолевать все препятствия, включая нравственные, и это приветствуется общественным мнением.

Несомненно, человеку приходится преодолевать себя в течение жизни. Врач преодолевает брезгливость, чтобы спасти больного, спасатель преодолевает страх для того, чтобы помочь другому человеку. Но когда люди на улице или в телестудии готовы глотать насекомых и землю или унижаться ради денежного вознаграждения, возникает закономерный вопрос о заказчике подобных экспериментов над родом человеческим…

Более того, победитель возводится на пьедестал почета и народного одобрения. То, что люди ипорчены грехом – не новость, но до тех пор, пока общество это считает ненормальным, есть шанс, что это не станет общей идеологией. Когда же грех становится индустрией и в тиражирование подобного рода «шоу» вкладываются немалые деньги, здесь зрителю стоит вспомнить как раз о 30-ти сребрениках.

Да, христиане знают о том, что все в этом мире продается. И Христа продали за 30 сребреников, но это не значит, что так должно быть. Есть другие Законы, и, будучи жителями этой земли, мы хотим наследовать Царство Небесное – то сокровище, где «ни воры не крадут, ни тля не съедает». Христиане должны выделяться из общей массы, и именно тем, что мы иные, именно тем, что у нас есть свое мнение об устройстве мира, отличное от «товарно-денежных отношений».

В Четверг Страстной седмицы вспоминается в богослужении важнейшее евангельское событие: Тайная вечеря, на которой господь становил новозаветное Таинство Святого Причащения (Евхаристии). В Великий Четверг все православные причащаются Святых Христовых Таин.

Великий Четверг – момент самоумаления Господа, когда Он омывает ноги своим ученикам. Владыка становится слугой, показывая ученикам совершенно отличный от общепринятого в мире способ человеческих отношений. Хорошо было бы, если бы этот образ касался любого власть предержащего человека. Недавно Святейший Патриарх Кирилл очень емко сказал, преподавая нашему Президенту благословение: «Власть сама по себе не имеет смысла без служения». Без служения она ничто. Христос, омывая ноги апостолов, учит Своих последователей, показывая им пример крайнего самоумаления.

В то же время для христиан, участвующих в Великий Четверг в Тайной Вечери, звучат очень важные слова о том, что «это есть Мое Тело за вас ломимое, это Моя Кровь, за вас приносимая».

И когда некоторые, называя себя православными христианами, годами не причащаются, они забывают о том, что они – часть Церкви. Имея такой великий дар – возможность причащаться Тела и Крови Христовой – люди не пользуются им для Богообщения.

День Великой Пятницы посвящен воспоминанию осуждения на смерть, Крестных страданиях и смерти Спасителя. В богослужении этого дня вся Церковь становится к подножию Креста Христова. На утрени Великого пятка (она служится в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Святых Страстей – 12 отрывков Нового Завета, в которых рассказывается о предательстве Иуды, суде над Христом и Распятии Спасителя.

Сегодня, как и много веков подряд, люди хотят жить без Бога. Они придумывают свой закон, суд, придумывают свои правила жизни. Насколько они совершенны, мы имеем возможность видеть – каждый месяц меняются законы, правила, инструкции. Но неизменными остаются только Законы Божьи, где есть свидетельство: ни убий, не укради, не прелюбодействуй.

Человеческий закон осудил Христа. Судья, который принял решение наказать за одно «преступление» два раза. Такого не знало даже римское право, которое и по сей день является эталоном для судебных и законодательных баз всего мира. Суд принял решение, в котором определяющим является не буква закона, а страх человеческий. «Ты не друг Кесарю» – слышит Понтий Пилат от толпы и принимает решение не по закону, не по совести, а лишь потому, что боится за свою карьеру.

Знакомо? Чего же тогда нам ожидать от нашего суда. Христианин, который сталкивается с несправедливостью суда, должен понимать, что Господь его не забыл. Это люди забыли Закон. И то, что произошло со Христом, является нам утешением и поддержкой в земной реальности. Чего ожидать нам, грешным, если самого Господа люди несправедливо осудили.

Произошедшее в Страстную Пятницу показывает и то, как люди по-разному реагируют на скорби и испытания. Многие хотели быть рядом со Христом, когда Он пятью хлебами и двумя рыбами насытил несколько тысяч человек, исцелял больных, ходил по водам. Мы тоже радуемся, когда мы здоровы, когда мы благополучны, когда все хорошо – с нами Бог! Но когда приходит скорбь и болезнь, что-то идет не так, как нам хотелось бы, многие отчаиваются. Где Ты, Господи? А ведь это проверка нашей веры! Божья Матерь, Апостол Иоанн Богослов остались со Спасителем до конца, пройдя Крестный путь до Голгофы, до Гроба. Остальные разбежались, ушли, предали. Мы не можем их судить – сами маловеры. И только Воскресение Христово смогло изменить сознание апостолов – до мученичества, до смерти эти свидетели Воскресения не отреклись от Него.

В Великую Пятницу важно вспомнить еще один немаловажный момент – пред каждым человеком лежат два пути – путь апостола Петра и путь Иуды. Церковь справедливо называет Иуду «окаяннейшим». Потому что он, будучи апостолом, не был ничем обделен в дарах исцелений, изгонял бесов, вместе с другими апостолами был свидетелем чудес Спасителя.

Однако страсть к деньгам и воровство привели к тому, что завершилась цепь греховных событий в его личной жизни. От сребролюбия к предательству, от предательства к отчаянию и самоубийству. Так же и мы убиваем себя, думая, что сможем остановиться в любой момент. По большому счету смерть грешника – самоубийство – происходит не тогда, когда человек вешается, а тогда, когда он грешит.

Самый наглядный тому пример – наркомания, алкоголизм, это растянутое во времени самоубийство, преднамеренное убийство своей души и тела.

В Великую Субботу Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай.

Страдания, которые Спаситель испытывал на Кресте, и физические, и душевные, несомненно, велики. Смерть Иисуса Христа наступила достаточно быстро именно потому, что Ему было очень больно. И одновременно Христос испытывал невероятные духовные страдания, выразившиеся в Его словах: «Боже мой, Боже мой, почему ты меня оставил!» Господь взял на себя все грехи этого мира, и этот крик – вопль от имени всего человечества.

Момент нашей «богооставленности», момент критического чувства духовной тяжести у нас всегда будет меньшим по сравнению с тем, что испытал Христос.

Пусть утешением тем, кто болен, тем, кто страдает, будут страдания Христа распятого. Люди, которые испытывают какие-то страдания, не должны забывать, что Бог их не оставил, и помнить, что Он знает о наших страданиях не понаслышке, не по внешнему виду. Это для нас боль другого человека сложно пережить и осознать, ведь даже когда мы кого-то утешаем, говорим классическое: «Да-да, и у меня такое было», но понять до конца способны немногие. У нас нет и опыта смерти. Мы лишь наблюдаем смерть другого человека, но у нас нет личного опыта смерти. А у Христа есть. Есть опыт страдания и опыт смерти, Он сходил во ад.

В этом откровении Великой Субботы лежит одно из различий Восточного и Западного богословия, особенно проявившееся в иконографии. У католиков Христос изображается отходящим от Гроба с победным знаменем, то есть в конкретных исторических обстоятельствах и на земле. В православной же иконографии этого нет – никто не видел, как Христос воскрес, как никто не знает, каким образом это произошло.

Икона Воскресения – это икона «Сошествия во ад». В этом контексте становится понятным земное служение Спасителя. Христос общался с блудницами, грешниками, мытарями, за что и был упрекаем фарисеями. Но Воплотившаяся Любовь Божия дошла до самых глубин – до ада. Теперь никто не может сказать, что есть место, где нет Бога. Нет такого места! Присутствие Божие, Любовь попаляющая ощущается в тех местах, которые мы называем адом. Да, Любовь может стать страданием для тех, кто Ее отвергает, но это уже проблема отвергающего. Никто не может упрекнуть Бога в том, что Он оставил свое творение. Христос сходит в ад для того, чтобы вывести оттуда грешников, тех, кто хочет, кто видит в нем избавителя. И день Великой Субботы – это не только день телесного погребения Христа, это день, дающий нам надежду на воскресение.

Христианин должен всегда помнить и хранить в своем сердце память о Страстной Седмице. Церковное сознание мудро определяет каждую среду и каждую пятницу в течение года как постные дни. Мы вспоминаем о страданиях Спасителя не только придя в храм единожды на Страстной, а и в течение всего церковного года. Таким образом каждую неделю обновляются в памяти события, связанные с нашим Искуплением. Седмица начинается с воскресенья и заканчивается воскресным богослужением, поэтому у нас есть и возможность каждую неделю праздновать Пасху. Богослужения воскресного дня – это фактически малая Пасха, начиная от тропарей церковных песнопений октоиха и заканчивая возможностью причаститься Тела и Крови Воскресшего Христа за Божественной литургией. Важно обратиться в эти дни к господу и раскаяться в содеянных грехах. Так, как это сделал апостол Петр, который из страха трижды отрекся от Христа. Услышав пение петуха, он вышел горько плача. Христос простил раскаявшегося Петра, восстановил его в апостольском чине, но, по преданию, глаза Петра всю оставшуюся жизнь были красными от слез. он плакал каждый раз, когда слышал утреннее пение петуха. господь простил его, но апостол переживал это всю жизнь. И в этом эпизоде есть пример для подражания современным христианам. Мы каемся на исповеди единожды, но наша внутренняя епитимья может длиться всю оставшуюся жизнь. Вспомните фильм Павла Лунгина «остров», когда человек единожды совершил грех, исповедался в нем, стал монахом, но потом все равно каялся всю жизнь. В этом смысле покаяние апостола Петра должно стать для нас примером. Не механически: «согрешил – покаялся, согрешил – покаялся». А так, как он: помнить о грехе и просить прощения. А лучше – вообще не совершать греха.

Протоиерей Георгий Гуляев